【原文】

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也①。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之②，内符必应。其应也，必有为之③。故微而去④之，是谓塞窖、匿端⑤、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不可⑥。

【注释】

①内符者，揣之主也：内心世界的变化和外在的行为表现，是揣测一个人实情的主要参考对象。

②测而探之：猜测之后探求其中的奥妙。

③必有为之：一定有所作为。

④去：去除。

⑤端：头绪。

⑥摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不可：在这里猜测，在那里表露，互相呼应，没有什么事情不能够成功的。

【译文】

“摩”也就是猜测的道术，而“内符”就是猜测之后的内心反应。使用摩术需要遵循特定的规则，而且这个规则需要秘密进行。当刚开始猜测的时候，一定是要有计划有目的地进行，之后再进行侦查，它的内部一定会暗中相呼应。呼应的时候，一定会有什么行为出现。所以对一些事情进行排除，就是所谓的堵塞地窖、隐匿头绪、藏匿形貌，但是其他人却不知道，因此可以在没

有任何忧虑的情况下办成事。在这里进行猜测，让对方产生内符，两个相呼应，那么就一定能够办成所有事情。

【原文】

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成①而人不知，主兵日胜②而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明③。所谓主事日成者，积德也，而民安之④，不知其所以利；积善⑤也，而民道之，不知其所以然⑥；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服⑦，不知所以畏，而天下比之神明。

【注释】

①主事日成：正在进行的事情逐日成功。

②主兵日胜：带军打仗逐日胜利。

③圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明：这一句是继续论述圣贤之人善于揣摩而成事，意谓圣人深谋远略于隐秘之中。

④安之：安静。

⑤积善：行善积德。

⑥其所以然：是因为这样。

⑦不知所以服：不明白因为什么服从。

【译文】

古代善于猜测的人，就像是拿着钓钩来到深渊钓鱼一样，一旦他把挂上鱼饵的鱼钩放入深渊，就一定能够收获大鱼。因此，所进行的事情逐日成功但是却没有人知道，带军

打仗胜利归来但是却没人感到恐惧。圣贤在私底下谋划忧虑，像神道，因此才被称为“神”，事情办成了，情况十分明了，所以被叫做“明”。所谓主事日成的人就是暗地积德的具体表现，现在的百姓生活安逸，但是却不明白其中的益处，这就是行善积德的具体表现。如果老百姓认为这个是正道，但是却不明白其中的玄机，就会把天下当成神明，带兵打仗逐日胜利，在无形之中取得胜利，没有发生猛烈的杀戮，没有耗费太多的精神气力，那么百姓就不知道要顺从的原因，没有什么好害怕的，还会把天下比作是神明。

【原文】

其摩者①，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求也；卑者，谄也②。故圣人所独用者，众人皆有之③，然无成功者，其用之非也。故谋莫难于周密④，说莫难于悉听，事莫难于必成⑤，此三者然后能之。

【注释】

①其摩者：指“摩”的办法。

②卑者，谄也：谦卑的人是为了谄媚。

③皆有之：都能够使用。

④莫难于周密：没有什么能比周详、缜密还难的。

⑤必成：必定要成功。

【译文】

在使用“揣摩之术”的时候，能够选择很多方法，有平和的，有正义的，有讨好的，有愤怒的，有借助名声威慑的，有用行动强迫的，有用廉明感动的，有用信义游说的，有用利益诱惑的，有用谦卑索取的。平，就是宁静；正，就是正义；喜，就是高兴；怒，就是躁动；名，就是扬名；行，就是行动；廉，就是廉洁；信，就是明白；利，就是追求；卑，就是谄媚。所以圣贤所运用的“揣摩之术”，大家也都明白。但是使用不恰当，