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摩篇第八

【原文】

摩者,揣之术也。内符者,揣之主也①。用之有道,其道必隐。微摩之以其所欲,测而探之②,内符必应。其应也,必有为之③。故微而去④之,是谓塞窖、匿端⑤、隐貌、逃情,而人不知,故能成其事而无患。摩之在此,符之在彼,从而应之,事无不可⑥。

【注释】

①内符者,揣之主也:内心世界的变化和外在的行为表现,是揣测一个人实情的主要参考对象。

②测而探之:猜测之后探求其中的奥妙。

③必有为之:一定有所作为。

④去:去除。

⑤端:头绪。

⑥摩之在此,符之在彼,从而应之,事无不可:在这里猜测,在那里表露,互相呼应,没有什么事情不能够成功的。

【译文】

“摩”也就是猜测的道术,而“内符”就是猜测之后的内心反应。使用摩术需要遵循特定的规则,而且这个规则需要秘密进行。当刚开始猜测的时候,一定是要有计划有目的地进行,之后再进行侦查,它的内部一定会暗中相呼应。呼应的时候,一定会有什么行为出现。所以对一些事情进行排除,就是所谓的堵塞地窖、隐匿头绪、藏匿形貌,但是其他人却不知道,因此可以在没

有任何忧虑的情况下办成事。在这里进行猜测,让对方产生内符,两个相呼应,那么就一定能够办成所有事情。

【原文】

古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉,故曰主事日成①而人不知,主兵日胜②而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明③。所谓主事日成者,积德也,而民安之④,不知其所以利;积善⑤也,而民道之,不知其所以然⑥;而天下比之神明也。主兵日胜者,常战于不争不费,而民不知所以服⑦,不知所以畏,而天下比之神明。

【注释】

①主事日成:正在进行的事情逐日成功。

②主兵日胜:带军打仗逐日胜利。

③圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明:这一句是继续论述圣贤之人善于揣摩而成事,意谓圣人深谋远略于隐秘之中。

④安之:安静。

⑤积善:行善积德。

⑥其所以然:是因为这样。

⑦不知所以服:不明白因为什么服从。

【译文】

古代善于猜测的人,就像是拿着钓钩来到深渊钓鱼一样,一旦他把挂上鱼饵的鱼钩放入深渊,就一定能够收获大鱼。因此,所进行的事情逐日成功但是却没有人知道,带军

打仗胜利归来但是却没人感到恐惧。圣贤在私底下谋划忧虑,像神道,因此才被称为“神”,事情办成了,情况十分明了,所以被叫做“明”。所谓主事日成的人就是暗地积德的具体表现,现在的百姓生活安逸,但是却不明白其中的益处,这就是行善积德的具体表现。如果老百姓认为这个是正道,但是却不明白其中的玄机,就会把天下当成神明,带兵打仗逐日胜利,在无形之中取得胜利,没有发生猛烈的杀戮,没有耗费太多的精神气力,那么百姓就不知道要顺从的原因,没有什么好害怕的,还会把天下比作是神明。

【原文】

其摩者①,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以廉,有以信,有以利,有以卑。平者,静也;正者,直也;喜者,悦也;怒者,动也;名者,发也;行者,成也;廉者,洁也;信者,明也;利者,求也;卑者,谄也②。故圣人所独用者,众人皆有之③,然无成功者,其用之非也。故谋莫难于周密④,说莫难于悉听,事莫难于必成⑤,此三者然后能之。

【注释】

①其摩者:指“摩”的办法。

②卑者,谄也:谦卑的人是为了谄媚。

③皆有之:都能够使用。

④莫难于周密:没有什么能比周详、缜密还难的。

⑤必成:必定要成功。

【译文】

在使用“揣摩之术”的时候,能够选择很多方法,有平和的,有正义的,有讨好的,有愤怒的,有借助名声威慑的,有用行动强迫的,有用廉明感动的,有用信义游说的,有用利益诱惑的,有用谦卑索取的。平,就是宁静;正,就是正义;喜,就是高兴;怒,就是躁动;名,就是扬名;行,就是行动;廉,就是廉洁;信,就是明白;利,就是追求;卑,就是谄媚。所以圣贤所运用的“揣摩之术”,大家也都明白。但是使用不恰当,

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