【原文】

安徐正静，其被①节无不肉②。善与而不静，虚心平意③，以待倾④损。有主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者⑤，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞⑥。有主明。

【注释】

①被：到达，企及。

②肉：丰盈。

③虚心平意：谦逊且志向平和。

④倾：坍塌，倒毁。

⑤以天下之目视者：用天下人的眼光来看待。

⑥塞：阻塞，蒙蔽。

【译文】

如果一个人可以做到安、徐、正、静，那么这个人的修养便可以到达丰盈的高度，这是毋庸置疑的。如果擅长共事却安静不下来，就要让自己谦逊下来，保持平和的志向，直到恢复安静。以上所说是君王如何安于本位。

眼睛是要雪亮的，耳朵是要敏锐的，心智是要聪慧的。作为君王，如果也是用天下人的眼光来看待事物的话，那么就不会有看不到的东西；如果能用天下人的耳朵去倾听，那就不会有听不见的东西；如果用天下人的心智去思考，那就不会有不知道的东西了。如果天下人的心都汇聚起来，就好像并驾

齐驱的车轮，那么就没有什么能蒙蔽君王的眼睛了。以上讲的是君王如何保持明察。

【原文】

德之术曰：“勿坚而拒之①。”许之则防守，拒之则闭塞②。高山仰之可极③，深渊度之可测。神明④之位术，正静其莫之极欤！有主德。

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验⑤耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者⑥干君？有主赏。

【注释】

①勿坚而拒之：切勿固执己见而回绝人家。

②拒之则闭塞：不肯接受民众的进谏，那么一定会导致民心涣散，从而导致君民间的言路不通。

③可极：能够望见最高点。

④神明：没有什么是不知道的，就像神之明。

⑤验：参见证据，从而了解事实。

⑥奸者：指邪恶、狡猾之辈。

【译文】

接纳进言的措施：“切勿固执己见而回绝人家。”接受进言，臣民就会捍卫君王，不肯接受民众的进言，那么一定会导致民心涣散，从而导致君民间的言路不通。抬头仰视高山能够望见山顶，丈量深渊能够量到底部。而圣人处事镇静不露，让人无法捉摸。以上讲的是君王如何

采纳进言。

运用奖赏的原则重点在于守信，运用惩罚的原则重点在于公正。奖赏重在守信，必须要通过眼见耳听的真相来证实。那些不被见闻的事情，也是在平常的点滴中无知觉地发生影响。至诚则是做到天下畅通，应该让百姓明了，就像受到神明君主庇佑一般。又哪里会害怕奸邪之辈对君王有所冒犯呢？以上讲的是君王要赏罚必信。

【原文】

一曰天之，二曰地之，三曰人之①。四方上下、左右前后，荧惑之处安在？有主问。

心为九窍②之治，君为五官③之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政之所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之④。因之循理，固能久长。有主因。

人主不可不周。人主不周，则群臣生乱⑤。家于其无常也，内外不通，安知所开⑥？开闭不善，不见原也。有主周。

【注释】

①一曰天之，二曰地之，三曰人之：要知道天时、地利以及人和。

②九窍：指的是嘴、两个耳朵、两只眼睛、两个鼻孔以及二便孔等，不过一般都是把二便孔排除在外，称作是“七窍”。窍，即指小孔或者洞。

③五官

：古代五种重**职，即司徒、司马、司空、司士、司寇。这里泛指百官。

④圣人用之，故能赏之：用之即是对他们进行任用。赏之，也有做“掌之”。

⑤乱：叛变，动乱。

⑥开：本意是开门，在此处指的是由于开放而导致发生变化。

【译文】

一应知天时，二应知地利，三应知人事。对于四方上下、前后左右的 事都要了解得清楚，那么怎么会有蒙蔽、迷惑的事情发生呢？以上讲的是君王要多方咨询发问。

心脏是九窃的统治者，君王是百官的首长。做善事的臣民，君主会给他们赏赐；做恶事的臣民，君主会给他