【原文】

中经，谓振①穷趋急，施②之，能言厚德之人。救拘执③，穷④者不忘恩也。能言者，俦善博惠⑤；施德者，依⑥道；而救拘执者，养使小人⑦。盖⑧士，遭世异⑨时，或当因免阗坑⑩，或当伐11害能言，或当破德为雄12，或当抑拘成罪13，或当戚戚自善14，或当败败自立。故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命15。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去，却语，摄心，守义。本经纪16事者纪道数，其变要17在“持枢”、“中经”。

【注释】

①振：通“赈”。接济，救助。

②施：布施，实行。

③拘执：被逮捕的人，引申为陷入困顿的人。拘，囚禁，囚捕。执，抓捕。

④穷：毫无出路。

⑤俦：同“种”。惠：恩泽。

⑥依：按照。

⑦小人：这里指地位偏低的人。

⑧盖：语气助词，无实义。

⑨世异：社会反常。

⑩因免阗坑：侥幸逃脱苦难。阗坑，在沟壑里死亡。

11伐：残害。

12雄：强有力而称霸一角。

13抑：压迫。罪：囚犯，罪人。

14戚戚：忧郁的样子。自善：洁身自好。

15失命：指不能把握自身的命数，被他人控制了命数。

16本经：指此书的卷上和卷中。纪：记录，登记。

17变要：改变。

【译文】

所谓“中经”，是从内心发觉来掌控外界物体的手段，像接济穷人、救人于水火，能这么做的人就是擅长说话且德行高尚的人。假设接济了那些身陷困苦的人，这些无路可走的人就不会忘却恩泽。擅长说话的人，最会处理纷争，能做善事而布施恩惠；布施德义的人，可以遵从道义；解救困境里的人，可以领养地位偏低的人并使他们顺从。有些士人，面临社会反常、时局动荡，有的幸运逃离兵乱并逃离死亡，有的由于会说话而惨遭杀害，有的被逼抛弃道德而称霸一方，有的被压迫甚至被逮捕而沦为囚徒，有的心境凄凉但可以自我修复，有的即使多次失败却还可以自强不息。因此，处世之道以掌控他人为上策，不以被他人掌控为上策；掌控他人的人掌控着权力，被他人掌控的人就没有了对命运的

控制。所以，为了掌控他人而时时运用的手段有：“见形为容，象体为藐”“闻声和音”“解仇斗宏”“缀去”“却语”“摄生”“守义”等。《本经》里记录的是各类道术，它的改变重点就在《持枢》《中经》这两篇文章里面。

【原文】

见形为容，象体为貌者①，谓爻②为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守③之人，目不视非④，耳不听邪⑤，言必《诗》《书》⑥，行不淫僻⑦，以道为形⑧，以德为容⑨，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞郄⑩而去之。

【注释】

①见形为容，象体为貌：看到他人的形象就可断定他人的容貌。

②爻：组成《易》卦的横画。

③守：节气。

④非：过错，差错。

⑤邪：不正经，罪恶。

⑥《诗》《书》：即《诗经》和《尚书》。⑦僻：邪恶。

⑧形：形态。

⑨容：外貌，外表。

⑩如是：这样。隐情：掩盖真相。塞郄：修补缺憾。

【译文】

所谓“见形为容，象体为貌”，即是看到他人的形象就能断定他人的外貌，就如同爻卦占卜从而知晓推测结局一样，能够经由人的形象、声音、动作、外貌来取得讯息。而那些有气节的人，双眼不看有过错的东西，双耳不听罪恶的声响，说话必然凭借《诗经》《尚书》，举止不**邪恶，用道做形态，用德做外貌，模样庄重，和颜悦色，这样的人是什么都无法从外到内探知到的。假设遇上这样的人，就掩盖真相，修补缺憾并远离他。

【原文】

闻声和①音，谓声气不同②，则恩爱不接③。故商、角不二合，徵、羽不相配④。能为四声⑤主，其唯宫⑥乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉⑦，不可比目⑧、合翼相须⑨也。此乃气不合、音不调者也。

【注释】

①和：附和，人云亦云。

②声气不同：指志向不一样。