【原文】

子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后①，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉②则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。

【注释】

①持后：谦虚，不争强好胜。

②枉：不直。

【译文】

列子跟随壶丘子林学习道。壶丘子林对列子说：“你首先要有一颗谦虚的心，接下来才是如何去做。”列子回答：“希望您能够告诉我，如何才能拥有谦虚的心态，我洗耳恭听。”壶丘子林继续说道：“只需要朝自己的影子看一下，你就会明白。”于是，列子冲自己影子看了看：弯曲身子，影子也会弯曲；挺直身子，影子自然就直了。这么看来，影子形状的变化，是由身体所决定的；为人处世上，外物决定了自己到底是窘迫还是顺达，这些不是自己能够改变的，而这恰恰就是保持谦让才能让自己走在前面的道理。

【原文】

关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身①也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知人，观往以知来，此其所以先知之理也。

“度②在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎③之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士④贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”

【注释】

①身：因果报应。遭遇的结果都是由行动所致。

②度：标准、法度或是礼度。

③神农：古时发明医药与农业的人。有炎：指炎帝。有说法是，炎帝和神农氏为同一人。

④度（duó）：估计，推断。法士：崇尚依法治国的人。

【译文】

关尹告诉列子：“说得好，就会得到好的回声；说的恶，就会得到恶的回复；身子挺拔，影子就挺拔；身子矮小，影子就矮小。人的声誉，就如同回声；所得的回报，就如同影子。因此：说话时须小心，因为会招来相同的回声；做事要磊落，因为有影子相伴。所以，仅听见一人的话语，圣人便能得知他人对其的看法，对过去所作所为进行查看，就能知晓未来的走向，这便是圣人能早预测的原因。

“自己能够规范行为，但对此进行检验的，却是他人。我受到尊敬，肯定也会尊敬对方；我受到厌恶，肯定也会厌恶对方。成汤、周武爱戴众生，因此受到尊敬；夏桀、商纣憎恶众生，因此国灭身亡，这些都源于客观检验的结果。客观检验与自身行为的礼度都已明确，却没有遵守，就如同出门不经过大门，走路时不走道路。要是通过这些背离常理之法获取私利，难道不难吗？我对神农、炎帝的品德进行了考究，对虞舜、夏禹、商汤、周武等有关典籍进行核查，对尊崇法制与感化众生的说法进行思考，最后发现，若是朝代兴亡的规律被破坏，这个朝代肯定命数不长。”

【原文】

严恢①曰：“所为问②道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也！人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角③，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”

【注释】

①严恢：人的名字。

②问：同“闻”。

③强（qiǎnɡ）食靡角：因抢夺食物而斗争。强：蛮力。

【译文】

严恢说：“若是学道之人以富有为目的，我现在拿到金钱照样能富有，如此一来，道又有何用？”列子说：“夏桀、商汤仅看到金钱，却将道抛在一边，因此毁灭了。幸亏我还没有对你说呢！要是人连道义都不知晓，只晓得吃喝，那不就是鸡狗吗！争强好胜抢夺食物，靠打架赢出王者，仅是禽兽的行为。要是行为如鸡狗、禽兽，还想获得他人的尊敬，简直天方夜谭。等到不受尊重的那天，就是迎来耻辱与灾难的时候了。”

【原文】

列子学射中①矣，请②于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。