玄天宗是道祖所创，而道祖则是天师门出身。×a°如(a文_网|`* ?无e错?:内?容+因此，道祖在创办玄天宗时，可谓把「通天录」一道发挥到了极致。

入玄天宗的大试、仪式，这些其实都虚。真正的核心，就是一件事——「通天录名」

只有把名字，写在通天录上，这才算是名正言顺的加入了玄天宗。如此，才能获得玄天宗之传承。

无距大阵是通天阵法，需要「通天录名」才能使用。护山的大阵也是通天阵法，也需要「通天录名」才能进入。

那么承学继道，学习宗门的进阶心法，所用的办法也就不难猜了。也是通天阵法，所以也要「通天录名」。

山门里的传功长老，其实并非是真的负责传授功法，而是负责管理传功道场的长老。主要还是一些仪式性的东西，真正的阵法早就设置好了。

天师门为何眼高于顶，这些就是原因了。

当然，还好他们眼高于顶，要不然每个支脉都安排一个天师来守着传功道场。那才是要真的必须看他们脸色行事了。

付自安现在是自在门的首座长老，严格来说他压根没有加入岩脉。但岩脉始终是自家的地盘，巍元真人老爷子的灵骨，都在付自安家里供着。所以，他想学一下炁宗的进阶心法便没有人会拦他。??幻?想t¤e姬¤× {μ追]?±最?]新|`:章′节{

付自安还没开口提，首座顾暮云就给安排好了。而且是在付自安第一次进山门的时候，就先安排这件事。

……

还未到申时，付自安便忙着焚香沐浴。本质上这件事是向门中先贤求道，所以尊重是必不可少的。

在去传功道场的路上，何郁璞和灵逊雪便给付自安说说，乘道时应该注意的种种。实际上，顾暮云刚刚就已经说过两遍了。但大家都是一片热心，付自安假装没听过，认真的听着。

到了道场面前，传功长老已经在等着了。付自安便与两人告别，跟着传功长老进了道场。

岩脉实在是冷清了，这传功道场是按需开放。用的时候传功长老才打扫一番，摆好陈设，点上灵香。热闹点的山门，那都是定时甚至长期开放的。

传功道场实际上是个围廊院子，天井正中是一尊斑铜塑像。塑像各脉不同，炁宗供奉的便是「玉山老祖」。

所谓「玉山老祖」其实不可考了，因为白玉仙山的历史也太悠久了。道法是传了下来，但曾经那位观炁玉而悟「九玄造化法」的老祖。姓甚名谁，是男是女确实没留史据。

很有一种可能，这九玄造化法其实也是经历了数代白玉仙人的不断改进，不断升华。.k~y,a¨n￠k·s..!c_o′m?最终才变成「九玄造化法」的。

而玄天人呢，毕竟是道祖事迹在那里放着。习惯性的把一群人的努力，归结到一个特别出类拔萃的人身上，因此便有这「玉山老祖」了。

「玉山老祖」不可考，所以造像的形象也是想象的。是仿照道祖像塑造了一个仙风道骨的老者。

倒是斑铜嵌错灵纹线工艺让造像的衣饰、神态。不失栩栩如生的前提下，还熠熠生辉，好似九天之上的神仙。

老祖像周围有一圈石台，放上蒲团，便可叩拜求道。这是为多人同时求道而设计的，只是岩脉用不上。给付自安在老祖像正面放个蒲团，在摆上香炉就可以了。

阵法虽然是天师门的通天道法，但是实际上通天道法都需要天师施法维持。让道法固于一处，自行运转不再需要天师维持的，实际上是恪物院的灵纹道术。

万幸，灵纹大师远没有天师那么眼高于顶，难以沟通。山门中的大阵，出了什么问题请他们大多都能解决。

当然这也说明了通天阵法的高明。阵法从不出错，要出问题了，那肯定是灵纹的问题。天师虽然是令人不爽的，但这点底气他们真的有。

传功道场中心的老祖像，身上嵌错着灵纹线以及斑纹，就是「承道阵」的阵眼、阵枢；而阵键就在围廊的梁柱之上；阵匙便由传功长老保管。

上香、叩拜、祝祷，这些流程刚刚上过白玉山的付自安算是轻车熟路。

必要的仪程完毕之后。付自安按照传功长老的指示，盘腿坐在蒲团上，闭目静心。

“一切已经妥当，你可以开始承道了。”

随着传功长老的轻声提示，付自安便把灵识探向老祖像。实际上名正言顺的付自安也是阵匙的一部分。有通天录的认可，他便有资格与这通天阵法接触。

当灵识被阵法所容，付自安便发现自己已经置身于一处结界之内。

对这地方，付自安有些熟悉。天幕之上日月星辰齐出，而脚下斑斓的灵脉流淌。其实这结界与付自安在玉山上，和殷迦罗对抗的地方一模一样！<