第0099章 部落传统

和所有远古的原始部落一样，在远离大陆的岛国，东洋古代部落之间，经常为有限的生存空间，发动旷日持久的战争，长年累月的血腥屠杀，既造就了东洋人嗜杀如命的野性，也使得原本就不富裕的人口骤减。

岛与岛，部落与部落之间每次大战来临之际，几乎所有少壮男丁都被征召入伍,只有老人、孩子和女人在家，不管是为了取得战争的胜利，还是为了保持人口的增长，各个部落和岛屿，都不约而同地实行通婚制。

即便如此，各岛屿与部落还是出现了令人尴尬的局面，强丁出战，留下的男性都是老人，而年老的女性又大多数失去了生育的能力，能够生育的青壮年女人，丈夫又不在身边。

怎么办？

于是就出现了这家的老公公，与邻家的女儿、媳妇混居的情景

由于古代部落都是承袭制，因此血统和家庭观念都很强，而通婚制在确保生命繁衍的同时，对家庭的破坏力也是巨大的。

在东洋相当长的一段历史时期，出于战争、劳作和延续生命的需要，几乎所有留守女人的家庭，都有外面的男人频繁出入，而复杂错乱的血缘关系，又是对家族传统的颠覆。

这种历史背景造成的恶果，就是绝大多数东洋人失去家族个性的特征，杂乱的混居，使得东洋人历来就是个性单一：女人含忍内敛，男人狂躁偏执。

在通婚的大背景下，许多家庭的公公婆婆，虽然不敢违抗政令，却也难以容忍儿媳妇在自己家里，被外面的男人折腾得大呼小叫，他们唯一能做的，就是每当夜幕降临的时候，就把寡居的儿媳妇赶出家门。

不管是否乐意，年轻的媳妇们都必须接受这种驱赶，为部落繁衍战争和生产的工具，是她们神圣而唯一的使命。

她们有的成群结队，有的独自孤行，背着枕头、被单出门，随时随地接受男人们的“临幸”。

那段时期出生的孩子，不仅与本家族没有任何血缘关系，甚至找不到生身父亲。当然，他们也顾不上这些，因为他们的出生不是为了生活，而是为了战争。

但孩子既然降临，为了便于户籍管理，总得有个名字，由于血统不正，公公婆婆们懒得挖空心思地去想，没读过什么书的媳妇们，也是为了想记住临幸过自己的男人，或者等孩子长大了，万一有寻找生身父亲的需要，也可以提供一下线索和依据，所以就以自己被临幸的地方给孩子命名。

比如在水井边上的，就叫井上，在田埂边上或者玉米地里的，就叫田中，而在松树下、竹林旁、渡口边上的，就叫松下、渡边、竹下等，至于山口、寺内、近藤等等都是这个道理。

古代东洋人的部落，只有贵族有姓，百姓只能是名字，而到了后来，由于这些孩子长大成人，在战争中立下功勋，部落首领就把这些名字，赐为他们的姓了。

久而久之，公公婆婆们发现因为不是长期固定一个临幸对象，媳妇们在外面经常倍受虐待不说，甚至还把传染病带回家，生出的孩子甚至出现畸形。

但部落的规矩又不能不遵循，怎么办？

于是公公婆婆们想出了另一个办法，就是让儿媳妇晚上依旧抱着枕头、被单出门，但都睡在自家的花园里，夜幕降临的时候，让自己的公公去临幸。

这样的话，不仅婆婆的脸面顾及到了，同时安全卫生也有保障，生下的孩子血统也有了保证。

在等级森严的东洋古代社会里，通婚归通婚，但却不能跨越阶层混居。平民百姓和奴隶还能非血缘关系通婚，贵族就不行了，在家庭人口本来就不多，又必须保证血统的纯正，所以贵族之间的关系更乱，父女、母子、兄妹都有可能在一起，这一点绝不是给岛国抹黑，他们自己也承认。

而且为了给这一历史现在找到充足的理由，在他们的神话传说中，甚至将东洋诸岛的过程，都描述成兄妹乱来的结果。

听樱子绘声绘色地娓娓道来，我特么傻逼般地大眼瞪着小眼作声不得。

在想想那些东洋人，也确实象手是一个模子印出来的一样，个个矮小猥琐，面目狰狞，人人内环着一个八字腿，也就不得不相信樱子的话，绝不是在为她和冢本之间的事开脱。

当然，我也不得不不承认，东洋的女人长的还是相当不错是我，恐怕这一切都源于她们一直都是生育机器，很少出门干活，在避免风吹雨淋的同时，为了取悦男人又精于美容化妆。即便是延续到现在，东洋女人在社会地位上，还是保持着传统的那套，在家相夫教子，即便出演那些让人流鼻血的小片，也不会