《浑元剑经》气贯周身法

夫气起于丹田，升于泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。_3?叭/看`书~徃¨ +耕-鑫￠蕞￠全,气生丹田，入于两肾间，降于涌泉，此气之下贯也。气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静清轻而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜非横，忽高忽蹲。功夫到此，可谓通真。

【阐释】

修炼传统手战之道以炼气为先，内气为根本，外形技法为末。内气为文体、外形技法为武备。内外双修，虚实相需，内外一贯，首养时习，炼至体用浑化寂感而通，始足以称之浑元功。则能时时处处“以柔用刚”之攻防，方是“真刚”的真功夫。

至于贯气之法，是在炼精化气，真气生成之后，周身上下内外行气搬运的总称。而《易筋经·贯气诀》一书，乃专门为传统手战之道的练用而专设的。其法不外乎炼精化气、炼气化神、炼神还虚，自达真人艺境，与太虚同体之艺境。由于历来所传之法不同，故贯气之法，运行之道路，所历之境界，亦不完全相同。由于功法不同，所得内气质量亦会不同。但最终目的、效果却是无异的。

而不同的贯气之法，对自身内之精、气、神、血，所产生的益生效果也有侧重不同；对自身外之筋、骨、皮、肉，所造成的脱胎换骨，脱拙换灵的效果也有侧重不同；如以修炼传统手战之道而言，产生的文体武备的攻防艺境，亦不相同。鉴于此点，针对传统手战之道的攻防特点，每个修炼者应当掌握相当数量的贯气方法，便于配合武备而修之，能更快更好地提高攻防技击质量和艺境水平。此即“富有者阔”的富武之实质。

关于贯气法，本经文所言的“六字诀”、“三字诀”、“通七壳”等诸法，都是很好的方法。就是此贯气法也是应经常修炼的方法之一。

丹田乃气海，内气积聚、生成、归宿之所在。.求~书·帮? \更·芯?嶵¨全\

内气由阴阳精相交而生成，初成之内气，阴性太盛，尚无灵性，必须通过运行，在全身周游，方可逐渐地去其阴性以成纯阳，最终神气归一，具有“神以知来，智以藏往”之功能，自能统全身以为战，并有成为攻防之势的主要成分，即“将帅”。又有内动不令人知的神奇之妙用。

故拳家说：“十年练拳，十年养气”。即养此真元之气，训其成太和之气，而训之法，即贯气法。同时又可调理外形，使之脱拙换灵。于此可知贯气法于攻防较技中的重要作用，之所以尊为君主的地位，而外形乃为臣民的地位，就因内气的主导功能作用而决定的。

内气，平时修炼任“宰相”之职，可怀柔外形，使之安宁舒和；攻防之时，内气为“将帅”之职，统领一身以为战，施“以柔用刚”技法，则战必胜。又因内气乃外形的根本。根本健则基础固，修炼传统手战之道之所以能强体、健身、长寿，乃从内气根本处入手。内气乃性命之根枢。正所谓“枢得环中，应变无穷”。健身、技击，同此一法尔。即“文兼武全将相身”之精义，说明“内气”的中枢根本的功能作用。

此贯气法的内气起于丹田中，沿腹胸颈腔内首升泥丸。此处泥丸乃百会穴。降于背、降于肩、流于肘、抵于手腕、至于十指。此内气之上半身的贯气法。

泥丸：丹书多言泥丸宫，泥丸宫非百会穴。而另有一所在。此泥丸宫在囟门下靠前，左右太阳穴中心连线的正中，印堂、天目内。有一圆形空洞球体。此空洞球体的首径大约5厘米，此为泥丸宫。为何名之泥丸？蜣螂，俗名“屎壳郎”。常把粪便滚成球形。送入地下二、三尺深，以作幼虫的食物。待幼虫出窝即不复归来。经雨水流灌，细泥注满此泥丸之空间。儿童偶然玩耍，可能挖出此圆洞，内壁光滑。古人依此而将头中炼丹存神所在称为“泥丸”，以此与之形状大小类似。!j+j·w\x¨c¨.,i¨n^f-o.又有一物可借而喻之：保定特产之一，保健阴阳球，其球体大小与“泥丸”宫空洞之大小形状几乎相同。然此泥丸宫非一定方法不能启开。故有妙开泥丸宫之法，此泥丸宫开启后，可为炼丹成丹之所在。至于其它妙用，在“涵神壳开”条目中己经言清，此不复言了。

气生于丹田，入于两肾间，即会阴穴。分两股至左右环跳穴，经大小腿、踝，至涌泉穴，此内气运行之下贯之法。亦可通命门至环跳穴而下贯。亦可命门至会阴复返环跳，皆是下贯之法。

此贯气法的上下两贯乃同时进行的，自可成上下的两夺之势。即现