转丸第十三（亡佚）脚乱第十四（亡佚）

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本经阴符七术

（一）盛神

【原文】

盛神法①五龙。盛神中有五气②，神为之长③，心为之舍④，德为之人。养神之所，归诸道。道者，天地之始⑤，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气⑥，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍⑦者，气之门户，心之总摄⑧也。

【注释】

①法：仿效，仿照。

②五气：指的是五行的龙。龙即古代传说中的神兽，拥有非凡的能力。五气：即心、肝、脾、肺、肾等五脏的气，人体内拥有生命力、毅力以及情感；又称五脏之气，即是神、魂、魄、精、志。

③长：领袖。

④舍：居住地。

⑤始：初始，先始。

⑥无形：天地。化气：化育的气。

⑦十二舍：即目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。

⑧总摄：汇总，总数。

【译文】

想要让人的精力充沛盛大就要模仿五行之龙。充沛的精力里蕴含着人体五脏的精气，而精力就是五气的统领，心为五气的归依，德为五气的基础；但凡能够养化精力之所，均属于道。道，是宇宙的始源，道孕育了“一”，“一”是万物的初始。它孕育了万物，诞生了自然界，涵盖了宇宙。化育的气先于宇宙诞生的时候而生成了，没有人可以看到它的形态和踪迹，没有人了解它的称谓，于是把它叫做“神灵”。因此，道是神明的初始，“一”是化育宇宙的本源。所以，只有用德行来孕育五气，心里才能全神贯注，才可以取得道术。道术，是心气依照法则活动的后果，精力为道术的使臣。人身上有九窍以及十二舍，均为五脏之气的进出口，都受心的统领。

【原文】

生受于天①，谓之真人②。真人者，与天为一。而知之者，内修炼③而知之，谓之圣人④。圣人者，以类知之⑤。故人与一生，出于化物。知类在窍⑥，有所⑦疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍⑧神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也，德也，神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者⑨不衰，四边威势，无不为，存⑩而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执11一而养产万类，怀12天心、施13德养，无为14以包志虑思、意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养15志。

【注释】

①受于天：经由上天传授到凡间。

②真人：回归纯朴的人。

③内修炼：自身的修炼。

④圣人：有很高道德智商的人。圣人要通过修炼、有知识以后才可以做到明道，因此层次比真人低一些。

⑤以类知之：看到一种东西就知道了它的种类。

⑥窍：九窍，用于表示人体的感受器官。

⑦有所：有……的位置。

⑧舍：休养。

⑨四者：即是志、思、神还有德。

⑩存：保管，存着。

11执：守护，固守。

12怀：内心掩饰的（一些情感）。13施：实施。

14无为：接受自然的改变。

15养：养育。

【译文】

直接由上天取得道的，称为真人；真人，原来和上天是一体的。通过认真学习和修炼从而懂得道术的人，称作圣人；圣人，是经由类推进而懂得道术。因此，人和天地共生，始于万物的演变。人类探知各种事物都是经过器官的感应，假如还有困惑难解的地方，要经由心的考量并使用道术进行决断。心里不存有道术，必然有不通达的位置。通达以后，五脏之气就获得了养育，此时必须要保持安定的精神，这就称为“化”。孕育五气，要依赖毅力、思想、精力以及德行，其中精力是统领。安静祥和，就可以养气。精气得到融洽，毅力、思想、精力以及德行就不会没落，向四面迸发的威严就可以无所不利，经久不衰，这就称为神化的境地合为一体，这样的人称作真人。所谓真人，就是同天合道，顺乎自然，执守“一”

而化育万物，散布善行，布德滋养五气，无为而思，无为而行，才能思虑通达，精神充盛，才能施行威盛