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卷 下

转丸第十三(亡佚)脚乱第十四(亡佚)

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本经阴符七术

(一)盛神

【原文】

盛神法①五龙。盛神中有五气②,神为之长③,心为之舍④,德为之人。养神之所,归诸道。道者,天地之始⑤,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形化气⑥,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍、十二舍⑦者,气之门户,心之总摄⑧也。

【注释】

①法:仿效,仿照。

②五气:指的是五行的龙。龙即古代传说中的神兽,拥有非凡的能力。五气:即心、肝、脾、肺、肾等五脏的气,人体内拥有生命力、毅力以及情感;又称五脏之气,即是神、魂、魄、精、志。

③长:领袖。

④舍:居住地。

⑤始:初始,先始。

⑥无形:天地。化气:化育的气。

⑦十二舍:即目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。

⑧总摄:汇总,总数。

【译文】

想要让人的精力充沛盛大就要模仿五行之龙。充沛的精力里蕴含着人体五脏的精气,而精力就是五气的统领,心为五气的归依,德为五气的基础;但凡能够养化精力之所,均属于道。道,是宇宙的始源,道孕育了“一”,“一”是万物的初始。它孕育了万物,诞生了自然界,涵盖了宇宙。化育的气先于宇宙诞生的时候而生成了,没有人可以看到它的形态和踪迹,没有人了解它的称谓,于是把它叫做“神灵”。因此,道是神明的初始,“一”是化育宇宙的本源。所以,只有用德行来孕育五气,心里才能全神贯注,才可以取得道术。道术,是心气依照法则活动的后果,精力为道术的使臣。人身上有九窍以及十二舍,均为五脏之气的进出口,都受心的统领。

【原文】

生受于天①,谓之真人②。真人者,与天为一。而知之者,内修炼③而知之,谓之圣人④。圣人者,以类知之⑤。故人与一生,出于化物。知类在窍⑥,有所⑦疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍⑧神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、心也,德也,神其一长也。静和者养气,养气得其和。四者⑨不衰,四边威势,无不为,存⑩而舍之,是谓神化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执11一而养产万类,怀12天心、施13德养,无为14以包志虑思、意,而行威势者也。士者,通达之,神盛乃能养15志。

【注释】

①受于天:经由上天传授到凡间。

②真人:回归纯朴的人。

③内修炼:自身的修炼。

④圣人:有很高道德智商的人。圣人要通过修炼、有知识以后才可以做到明道,因此层次比真人低一些。

⑤以类知之:看到一种东西就知道了它的种类。

⑥窍:九窍,用于表示人体的感受器官。

⑦有所:有……的位置。

⑧舍:休养。

⑨四者:即是志、思、神还有德。

⑩存:保管,存着。

11执:守护,固守。

12怀:内心掩饰的(一些情感)。13施:实施。

14无为:接受自然的改变。

15养:养育。

【译文】

直接由上天取得道的,称为真人;真人,原来和上天是一体的。通过认真学习和修炼从而懂得道术的人,称作圣人;圣人,是经由类推进而懂得道术。因此,人和天地共生,始于万物的演变。人类探知各种事物都是经过器官的感应,假如还有困惑难解的地方,要经由心的考量并使用道术进行决断。心里不存有道术,必然有不通达的位置。通达以后,五脏之气就获得了养育,此时必须要保持安定的精神,这就称为“化”。孕育五气,要依赖毅力、思想、精力以及德行,其中精力是统领。安静祥和,就可以养气。精气得到融洽,毅力、思想、精力以及德行就不会没落,向四面迸发的威严就可以无所不利,经久不衰,这就称为神化的境地合为一体,这样的人称作真人。所谓真人,就是同天合道,顺乎自然,执守“一”

而化育万物,散布善行,布德滋养五气,无为而思,无为而行,才能思虑通达,精神充盛,才能施行威盛

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