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仲尼篇

【原文】

仲尼闲居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:“若奚独乐?”回曰:“夫子奚独忧?”孔子曰:“先言尔志。”曰:“吾昔闻之夫子曰:‘乐天知命①故不忧’,回所以乐也。”孔子愀然有间②曰:“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言尔,请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命有忧之大也。今告若其实:修一身,任穷达③,知去来之非我,亡变乱于心虑,尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》④,正《礼》、《乐》⑤,将以治天下,遗来世;非但修一身,治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序⑥,仁义益衰,情性益薄。此道不行一国与当年,其如天下与来世矣?吾始知《诗》、《书》、《礼》、《乐》无救于治乱,而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。虽然,吾得之矣。夫乐而知者,非古人之所谓乐知也。无乐无知,是真乐真知;故无所不乐,无所不知,无所不忧,无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》,何弃之有?革之何为?”颜回北面拜手⑦曰:“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失。归家淫思七日,不寝不食,以至骨立⑧。颜回重往喻之,乃反丘门,弦歌诵书,终身不辍。

【注释】

①乐天知命:愉悦地听从上天的安排,明白自己的命运。最早出自于《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”这种人生观是消极的,唯上天之命是从。

②愀(qiǎo)然:忧心忡忡的样子。有间(jiàn):片刻工夫。

③任穷达:在世间随意而安,或穷苦潦倒,或飞黄腾达。

④《诗》:原称《诗经》,传说是由孔子编写而成,是儒家的代表作之一,形成于春秋时期,一共有305篇。是中国历史上最早的诗歌总集。《书》:原名《尚书》,也是儒家的代表作,相传由孔子编写而成,汇集了中国上古时期的历史文献以及一部分古代的事迹、著作。

⑤《礼》:原名《周礼》,制作人周公,修订人孔子。儒家的代表作之一。目的在于保持封建社会严格的等级制度和宗法关系,树立全社会的道德规范和标准。《乐》:原名《乐经》,是乐理方面的著名作品,儒家的代表作之一。现已失传。编制目的在于感化人们的心灵,让人们恬淡安然。

⑥序:君臣、长幼之间严格的尊卑等级。

⑦北面拜手:在古代,老师坐北朝南,学生向老师敬礼,就面向北方叩拜。拜手,意为双膝跪地,双手抱拳,将头低至手的位置,和心脏的位置保持平齐,但也不至于低至地上。也叫“空首”,古代男子向尊敬的人常行这种礼。

⑧骨立:说明一个人瘦到极致。

【译文】

孔子一个人坐在屋里,他的弟子子贡觉得老师太孤单了,便进去陪他。可进去之后看老师神态不好,满面愁容的样子,唯恐他有什么烦心事,不敢打扰,便退了出来,把此事告诉了颜回。颜回听后二话没说,便拿来琴,一边抚琴弹奏,一边高声唱歌。孔子也听到了他的歌声,便召唤他进去,问他:“你因何事这么快乐?”颜回反问道:“那先生是因为什么而闷闷不乐呢?”孔子说:“你先别问我,你先说说你吧!”颜回回答道:“那是因为原来先生曾经教导我们说,乐天知命所以不知烦恼为何物,这就是我如今快乐的源泉所在。”孔子听后勃然大怒,平息了一会儿才说:“我曾经说过这样的话吗?那是因为你的理解太偏激了。那只是我原来的观点而已,现在看来我有必要进行补充一下。你只知其一,不知其二。你只知道乐于接受上天的安排就可以安于现状,不再烦恼。可是你却不知道另外一方面,乐天知命依然会有忧愁的一面。如今我就告诉你问题的实质所在。修身养性,不管是身处困境还是平步青云,明白人生的变化无常都不能由自身来决定,抛却心中的一切烦恼,这就是你所理解的乐天知命没有忧愁。之前我所编纂《诗》《书》、修订的《礼》《乐》,本来我是准备用它来治国,流芳百世。我所要的并不只是个人的修身养性,治理一个鲁国而已。但现在看来,鲁国的君臣并不严格遵守本身的等级秩序,仁义在慢慢衰退,人与人之间的感情越来越淡薄。我所主张的政治方针在我活着的时候尚且不能在一个国家实行,更别提在我死后福泽于天下了!所以,我现在明白了《诗》《书》《礼》《乐》对于治理乱世并没有作用,但是我又不知道如何改变,所以在知天命的同时,我也会忧愁。但是现在好啦,我已经知道如何改变了。现在我所理解的乐天知命,并不

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