【原文】

杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”“既富矣，奚不已焉？”曰：“为贵。”“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死。”

“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其身，燋①其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党②，况子孙乎？”“凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲③之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言从，道行国霸。死之后，管氏而已。田氏④之相齐也，君盈则己降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。”“若实名⑤贫，伪名富！”曰：“实无名，名无实；名者，伪而已矣。昔者尧、舜伪以天下让许由、善卷⑥，而不失天下，享祚⑦百年。伯夷、叔齐实以孤竹⑧君让而终亡其国，饿死于首阳之山。实伪之辩，如此其省也。”

【注释】

①燋（jiāo）：即“焦”。焦虑，烦闷。

②乡党：周朝规定，五百家为一个党，一万二千五百家为一个乡。后来用“乡党”泛指乡里。

③管仲：名夷吾。在齐桓公时任宰相，辅佐齐桓公使齐国强盛。

④田氏：名田常，即陈成子。春秋时齐国大臣。公元前481年，他以一人之力杀了齐简公，拥立齐平公，自任相国，齐国由此变成田氏的天下，田氏开始独断专权。后来，田常的曾孙田和将姜氏赶下台，成为齐国的国君。

⑤若：应为“若然”，意为如果这样。实名：指做了善事不追求名誉和利益，做好事而不求名声。

⑥许由：尧在位时的隐士。尧想把国君之位让给他，他不接受，隐居到箕山里，以种植农业为生。尧又请他出任九州的长官，他便跑到颍水边清洗自己的耳朵，表示不愿听到，不愿接受。善卷：舜在位时的隐士。舜想将国君之位让给他，他拒绝接受，躬耕田亩，在天地之间逍遥。

⑦祚：指王位、国君之位。

⑧孤竹：商、周时国名。位于今河北卢龙一带。

【译文】

杨朱游历到鲁国，借宿在一孟姓人家。姓孟的人问他：“我觉得做好一般人就可以了，那些名声有什么用呢？”杨朱回答道：“名声可以用来发家致富。”姓孟的说：“已经很有钱了，为什么还不肯善罢甘休呢？”杨朱说：“还要追求显赫的地位啊！”姓孟的说：“已经身居高位了，还是不肯罢休是为什么呢？”杨朱说：“为了死后流芳百世。”孟氏不明白，又问：“人都不在了，还要名声有什么用？”杨朱说：“为了子孙后辈啊！”孟氏接着问：“名誉对于子孙有什么好处呢？”杨朱说：“所谓的名声都是通过肉体的辛苦和精神上的焦虑获得的，一个人的名声可以让他的家族都跟着沾光受惠，遍及乡里，更何况对于他的子孙呢？”孟氏又问：“一般有名气的人都非常清廉，清廉必定会很穷困。有名气的人一定懂得谦虚，谦虚的话地位就无法升高。”杨朱说：“管仲任齐国的宰相，君主淫逸，他也跟着淫逸。君主奢靡，他也同样奢靡。他一直顺着君主的意思来，君主说什么他就执行什么。所以国家的政治得以推行下去，国家因此繁荣富强。可是他死以后，他的家族就此没落。田成子担任齐国的宰相，君主蛮横，他却谦恭有礼；君主大肆敛财，他却慷慨施舍。所以人心归向，他成为了齐国的君主。他的子孙繁华享受不尽，一直到现在都是如此。”孟氏接着说：“那如你所言，真名声使人变得贫穷，地位低下，而假名声反而使人变得富裕，高人一等。”杨朱说：“脚踏实地的人没有名声，一心追求名声的人不会落到实处。所谓的名声，都是一片虚无而已。之前，尧、舜假意将君主之位让给许由、善卷，所以得到了天下的民心，君主之位才能稳坐那么久。而伯夷、叔齐是真心实意要让出孤竹君主之位，所以国家也跟着灭亡了，后来饿死在了首阳山上。真实和虚假的区别，就是这样的明明白白。”

【原文】

杨朱曰：“百年，寿之大齐①。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭②，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，然③而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。

“则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美厚复不可常厌④足，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退⑤；遑遑尔竞一时之虚誉，规⑥死后之余荣；偊偊尔顺⑦耳目之观听，惜身意